凌家滩遗址位于‌安徽省马鞍山市含山县铜闸镇‌，地处裕溪河中段北岸，属于长江下游巢湖流域，其年代测定为距今5800年至5300年前，是长江下游地区面积最大、保存最完整的新石器时代晚期聚落遗址之一。‌‌遗址博物馆保存了大量的玉石器皿等，展示了发掘研究的过程与相关图片等资料，讲解得也不错，信息量还是蛮大的。附近还有自然的田园风光，停车场等。

本来想去喝老鹅汤的，意外解锁了宝藏博物馆凌家滩遗址公园。作为史前重要的遗址，博物馆里涵盖了凌家滩遗址的需要重要文物，还有一个大墓的墓葬复原展馆，配合多媒体让大家特别直观的看到了大墓的埋葬过程，里面石钺，玉璜，玉环是如何摆放的，呈现的都非常直观。里面还展出了三个玉人和一个玉龙，十分精致。不过可惜的是玉龟和玉鹰都跑到别的博物馆了，复制品都很精美，可见原物的做工精湛。博物馆可看的都在负一层，不大，30分钟可以看完。有一个感觉有点拉胯，就是停车场，靠外面的停车场感觉像是临时的，里面的路都是石子路，车停的歪歪扭扭，缺少工作人员的管理，很容易发生磕碰。其实里面有不错的停车场，但是缺乏指示，有点不会开。希望可以改进。

凌家滩遗址，距今5800—5300年，是长江下游巢湖流域一处超大史前聚落，总面积超过220万平方米。从凌家滩出土的千余件精美玉器可以看到，此地的玉器直接影响了良渚玉器，对商周产生了深远的影响。1985年12月的一天，凌家滩村民万传仓的母亲去世，村民们在村北上岗顶部挖圹做坟时，发现了一批玉器、石器和陶器，并于次年春交到含山县文化局。这批器物共51件，其中玉器26件、穿孔石钺12件、石锛13件。含山县文化局将情况上报安徽省文物考古所，考古所派杨德标和张敬国前往凌家滩进行考察。经考察，他们认为，凌家滩遗址发现的玉器、石器、陶器比较少见，玉器大多以鸡骨白透闪石为主，有的器形属首次发现；石器光亮照人、器形规整，钺、斧、凿等器物的刃口没有发现使用痕迹；陶器胎较薄，火候较低，泥质陶居多。凌家滩遗址地下可能埋藏有重要遗迹。1987年，由张敬国负责，会同巢湖地区文化管理所、长岗乡文化站的工作人员对凌家滩遗址进行试掘。这次发掘共清理4座墓葬，发现大批形状奇特、工艺复杂的玉器和石器，确认这里是一处史前时期墓地。这为20世纪80年代探讨中华文明起源问题提供了全新的材料。1990年，牟永杭、吴汝祚根据苏秉琦先生的提示，以80年代红山、良渚的发现为主，兼顾凌家滩新发现，提出了中国“玉器时代”的观点。于是，在中华文明中从未被记载的这颗史前明珠逐渐被大众认识。凌家滩玉器工艺具备后世玉器制作的各种技术。线切割是当时最主要的切割技术，片切割已有一定程度运用。多种钻具交替使用以加强钻孔深度，这是一大创新。以线锼为特点的镂雕技术开启新风，刻槽、拼接、掏膛等技术在同时代诸文化中也较先进。凌家滩玉器种类丰富、大小不一、形态各异，大多具备随葬礼仪性质。目前，凌家滩出土的玉器有一千二百余件。类型以环形器（环镯、小璧）、半环形器（玦、璜、珩）、管为主。还有半球形、月牙形等状的饰品，应是利用边角料加工而成。这些小饰品可能是作为附属物与服饰、仪仗用品配套使用。另有玉人、玉龙、玉龟、玉鹰、玉虎及神秘的刻图玉版。这件长方体刻图玉版出土时被夹在玉龟背甲与腹甲之间，仅11厘米长，规整精致。中间凸起的位置是玉版的核心，整个刻图分内、中、外三个层次，最内层是一个八角星纹，用一个小圆圈围绕。中间层是8个大致相等的圭型图案，再用一个较大圆圈围绕。外层有4个圭型图案，圭尖指向玉版的四角。有学者认为，玉版与玉龟同出的现象，与文献记载的“元龟衔符”、八卦有关；也有学者根据圭型图案指示的方向与边缘的不同钻孔数，认为这一现象与方位数理有关；还有学者认为与天文观象授时有关。但因玉版图案复杂，它的具体含义已难分辨。不过，后世盛行的天文、方术中所使用的一些实物与它相似，比如日晷、木式盘等。安徽阜阳西汉汝阴侯墓出土的太乙九宫占盘的地盘布局，也与它十分相似后来，越来越多的学者认识到红山文化玉器发达是在晚期阶段，距今5500-5000年间，与凌家滩文化的玉器年代相近。因此，二者的关系更多的可能是共时互动。凌家滩石器也很发达，只不过没有玉器那么耀眼。凌家滩的玉、石制作，晚期沿长江向东、西两个方向大规模辐射。良渚文化早期、薛家岗文化晚期分别承袭其理念。良渚早期文化突出“以玉为尊，以石为辅”，薛家岗晚期文化则是“以石为主，以玉为辅”。凌家滩玉器影响了良渚玉器。以瑶山为代表的良渚文化早期玉器，具有凌家滩文化风格。与凌家滩相比，良渚早期玉器受尊崇程度更胜一筹，礼仪内涵更加丰富，玉器种类、工艺、使用方式都达到了史前巅峰。以千年时间的宏观维度考察，玉文化呈现由东向西的传播过程。距今四千多年前，东部地区玉文化衰落，齐家文化玉器大放光彩，不仅有玉璧、玉琮、多璜联璧、玉锛、玉凿等器形，还有其他区域少见的有领玉璧、牙璋等极为精致的器形，最终汇入商周文明，成为重要的礼仪用器。