所在的一条街卖菜的日用品杂货铺住店比较热闹

老城街城隍庙往前走几分钟就到胜果寺塔，没有开放，只能从大门空隙处看看，拍拍照。胜果寺始建于唐代，宋代绍圣三年胜果寺重修时，增建此塔。塔平面呈八角形，塔门东向，为九级楼阁式砖塔，现有地平至塔刹高27.26米。特别是塔身呈八角形，塔心室为六角形，梯道不仅施于塔内，而且还沿塔身外壁进出相邻的塔门，这种结构有别于一般宋塔，在中原地区绝无仅有。

宋时期的塔，是古圣果寺的唯一真迹。圣果寺始建于唐代，安史叛军北退途中遗留了一个从长安抢来的大钟在此，唐朝在此就地建圣果寺。估计这口大钟应该文物价值很高，绝非一般，可以毁于大跃进大炼钢铁，真是罪孽。圣果寺唐宋时期大发展，规模宏大，这个古塔是鼎盛时期的遗迹。

宋代古塔，旁边有座小寺院，院子里还有几尊疑似陵墓神道石刻，塔现在关闭了不让登塔，据说登上塔顶可一览修武县城全貌

胜果寺塔是修武“四大国保”之一，是修武作为“千年古县”的标志性建筑，是九级楼阁式砖塔，梯道不仅施于塔内，而且还沿塔身外壁进出相邻的塔门，在中原地区绝无仅有。胜果寺塔始建于宋绍圣三年，距今已近千年，千百年的厚重历史，给它蒙上了一层神秘的面纱。清代《修武县志》有胜果寺的记载，“康熙五十二年三月十七日，塔顶现青白二气如云，越二日乃止”。要探究这种瑞象，需从佛塔的由来谈起。佛塔作为佛陀的象征，是印度阿育王为国人树立的最高人生境界和最高的道德标准，佛塔作为宇宙的象征，把此世的结构与宇宙的结构接连为一，把宇宙的概念和意义带给现世。佛祖释迦牟尼涅槃火化后所得舍利子，被阿育王分发供奉在世界各地的84000座佛塔。三国时，有僧人得舍利，孙权令人以铁锤击打而舍利不碎，因此建塔供养，这可能是中国建造舍利塔的开始。隋文帝之时，诏敕天下八十二寺立塔。其后，历代皆有造立、修治舍利塔的活动。南京大报恩寺琉璃塔供奉有佛祖顶骨舍利，陕西扶风县法门寺真身宝塔供奉有佛祖指骨舍利，山西应县佛宫寺释迦塔供奉有佛牙舍利。武陟县“隋怀州妙乐寺塔”是《法苑珠林》记载的供奉佛祖真身舍利的十九塔之一。科学检测表明，舍利子为六方晶系陨石钻石，英文直译“朗斯代尔”。200年前，美国的地质学家朗斯代尔，在一个乒乓球大小的陨石里发现一小粒物质的碳原子奇怪组合。自然界中金刚石的碳原子排列为等轴晶系，但是朗斯代尔发现的排列是一个六方等轴排列的晶系，跟地球上的不一样。测试过的舍利子如同六方晶系陨石钻石，其珍贵不亚于传说中的和氏壁。有舍利珍藏处，时有瑞相显现。1988年11月9日，法门寺举行盛大的释迦牟尼如来真身舍利瞻礼法会，来自世界各地的10万僧众参加这一盛典，当天晚上，第三枚佛骨的灵光涌腾而起，霏霏上升，在水晶棺上空的17厘米处瞬间放光，持续数秒。2008年4月20日19时至1时，在山东省汶上县宝相寺景区出现罕见的“佛塔蜃景”奇观，在塔四周和上空出现了太子灵踪塔幻景，若隐若现，数千名汶上县城居民和外地游客目睹了这一奇观。2010年5月2日，修武圆融寺举行释迦牟尼佛真身舍利供养法会，天空呈现五彩祥云。佛塔宝藏中除舍利外，还有“佛教七宝”，也称七珍，指七种珍宝，但也不限于七种，而是泛指世间一切珍贵稀罕之物。《智度论》译为金、银、毗琉璃、颇梨、车渠、马瑙、赤真珠；《阿弥陀经》译为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。藏传七宝与汉传说法也不尽同，一般指红玉髓、蜜蜡、砗磲、珍珠、珊瑚、金、银等。法门寺地宫中珍藏的金银器120多件，佛像98尊，具有很高的考古价值。山东汶上县宝相寺太子灵宗塔地宫出土有玛瑙管饰，水晶摩尼串珠108颗和水晶舍利瓶。1994年，在修武百家岩孝女塔下地宫曾发掘出石函一个、瓷片和镏金泥胎佛像残片。白衣苍狗，千载以来，胜果寺塔默默守护着这一方水土，无声注视着历史朝代的兴替，它究竟蕴藏了多少秘密，有待后人探究。微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。更喜眼中人，清光渐咫尺。这首诗就是唐代“大历十才子”之首钱起在游历修武县城的胜果寺时所作，诗名《登胜果寺南楼雨中望严协律》。据旧志记载，胜果寺，在县城南门内，初建于唐代，北宋绍圣年间重修，有殿宇寮舍七十二间，并建寺塔九层一座，即今天的胜果寺塔（又名宋塔）。胜果寺在民国时期仍然规模宏整，香火旺盛，为修武名刹，民称“南大寺”。很多到过胜果寺的人，对该寺为何取名“胜果”不得其解。当地百姓传说，唐代天宝（742∼755）年间发生“安史之乱”后，有人从长安盗得一口大钟，运至修武方庄一带被人截获，遂被送至县城，建寺存放；又有一种说法，说是有位将军在怀州一带征战，至修武获胜，故建寺纪念，并取名为“胜果寺”。很明显，这两种解释非常牵强，尤其第二种说法更不合佛教义理。据《大般若波罗蜜经》：“为得善人所乐胜果名有愧者，诸有爱乐胜业胜果，必亦怖於恶因苦果。”因此，“胜果”一词是佛教用语，即殊胜之果，也即佛果。佛家讲“因”和“果”，认为“声闻缘觉之果不圆满，虽然是果但不是胜果，只有佛果才是最圆满之果，所以称为胜果”。以此来解释胜果寺名，当是最为准确。其实，胜果寺并非修武独有，全国其它地方也有同样名称的寺院，最为有名的是浙江杭州的胜果寺，建于唐代乾宁（894∼897）年间。根据钱起游历修武胜果寺应在大历（766∼779）年间，杭州胜果寺最起码要晚于修武胜果寺100多年以上，但因在北宋时期大诗人苏东坡、王安石都曾到杭州胜果寺题诗游玩而名声斐然，后来居上，成为杭州一处胜景。这也从另一个方面证明了修武胜果寺并非因宗教之外的原因而得名。修武胜果寺“文革”时期被拆毁，现在的胜果寺为上世纪九十年代重建之物，只有寺塔从北宋至今千年来巍然屹立。

好吧，我修武帝国唯一能拿出手的的名胜古迹，我小的时候都不怎么重视。