咱们56个民族对于少数民族的热爱以及大团结，这无处不是祖国来去彰显了他对所有民族的怀抱。在这样的庄严肃穆的前提之下，看到了犹如宫殿一般矗立在四环边上的庄严建筑希望这个研究中心可以为祖国为人民为民族能够沉淀出更多宝贵的文化财富保障。吹毛求疵一下。其实好多人都会认为博物馆就在这里面所以说很容易大家都来问其实可以有一个标识告诉大家再往前走多少就是博物馆这样的话能够减少更多的这样子的不必要的沟通。

嗯，北四环这块这个西藏大厦和西藏博物馆还有研究中心。

中国藏学研究中心与西藏文化博物馆是为一个单位。西藏文化博物馆正在展出的“春华秋实—中国藏学研究中心成就展”非常值得细看。1985年12月2日，北京大学教授季羡林和著名哲学家任继愈致信胡启立，提出藏学研究的重要性。1986年5月20日，中国藏学研究中心在京成立。第二年即开始对藏文化的研究。佛教有三个系统：南传佛教，流行于东南亚和我国云南地区、汉传佛教古籍是《汉文大藏经》、藏传佛教古籍是《藏文大藏经》。其中藏文大藏经数量最多、最分散、最复杂、版本也最多。中国藏学研究中心的学者们不惧困难，历经25年，出版了《中华大藏经》藏文部分对勘本232卷。其中《甘珠尔》108卷，是佛语部，是释迦牟尼原著；《丹珠尔》124卷，是注疏部，是佛教弟子和高僧对释迦牟尼著作的注释。有人评论，这是只有中国学者才能完成的巨著。此外，藏学研究中心还编辑出版了大藏经附录项目《宁玛密续集》全49册、《藏族天文历算数据宝典》全20册等很多重要著作。坐在巨著的陈列室里，静静地阅读，该是多么美好的时光啊。藏传佛教活佛转世专题展，这个展览面积较大，解开了藏传佛教的历史和活佛转世的神秘面纱。公元七世纪佛教从印度传到西藏，十世纪末佛教逐步形成各自教派。元朝宪宗皇帝曾赐噶玛拔希金印和金边黑帽，成为噶玛噶举派噶玛巴活佛系统传世的标志。后又赐巴僧格红帽，成为噶玛噶举派夏玛巴活佛转世系统。明代实行多封众建管理，活佛转世成为各教派传承的主要方式。乾隆皇帝派兵反击廓尔客人入侵西藏之后，制定《钦定藏内善后章程二十九条》对西藏的政教制度做了明文规定，对活佛转世实行“金瓶挚签”，清朝颁赐二尊金瓶，一尊放在拉萨大昭寺，用于达赖和班禅等大活佛的认定，一尊放在北京雍和宫，用于蒙古地区大活佛的认定。免于挚签的要经中央批准。新中国成立后，尊重宗教信仰自由，仍沿用金瓶挚签。达赖喇嘛被认为是观世音菩萨的化身，班禅额尔德尼被认为是无量先佛的化身，他们都是格鲁派的重要活佛，转世都在国内。对转世灵童需通过寻访、认定、坐床等规范和复杂的程序，现已得到藏传佛教僧俗的拥护。展厅里的视频播放的是近年活佛转世灵童的报道。免费印章中有一枚“扎西德勒”章，是藏语的“吉祥如意”以此祝愿中华各民族永远昌盛！百姓生活吉祥如意！

综合性的藏学文化中心，位于北四环亚运村五矿大厦的东侧挺神秘的。[胜利]

中国藏学研究中心是综合性的藏学学术机构，从事研究西藏自治区与甘肃、青海、四川、云南四省涉藏州县的文化、历史、现状和未来的发展。

最近对西藏文化很感兴趣，正好来这个博物馆参观学习下。门口有盖章的，很漂亮。盖完章刷身份证过安检就进来了。布局图显示有三层，其实只有二层和三层三个展厅可以参观。开始我还对楼层有点疑惑，为了保安才知道一进大门就已经是二层了…展览的东西不多也没有国博那么精致，但人很少可以慢慢的看，对西藏感兴趣的人比如我看得是津津有味，也学到了一些东西。比如之前有一阵很喜欢仓央嘉措的情歌，但并未了解过他这个人，今天才知道原来他是六世达赖喇嘛，可相比于其他几世，他的信息要少得多得多，回到家一查才知道其中的故事。当然这里讲的都只是皮毛，那些神秘又邪恶的东西还是不能展示出来的哈。特别要说下这里的保安，遇到的每个都特别好，但并没看见工作人员挺奇怪的。

高大上的建筑，大堂环境非常优美，藏香体验馆的香味扑鼻，富有禅意，点赞！

位于安慧桥东地铁5号线惠新西街北口A口出过地下通道就是藏学研究中心和西藏文化博物馆相邻有幸来这儿笔试过事业单位竞争很激烈建筑很有特色给人神圣严密的感觉内部工作人员刷卡进入外部人员进门需要出示北京健康宝

站位非常正确，展览站位非常高，应该广而告之让不知真相的人都看看。西藏解放前是农奴社会，与奴隶社会没有区别。少数封建领主借助宗教奴役广大没有人身自由的农奴。看过博物馆的应该知道人骨碗，人腿骨手杖，人骨笛，阿姐鼓，人皮唐卡是什么。所以当时对这些暴虐的应该直接消灭掉。留下了这么多祸害，现在还在西方世界里逍遥自在。

站在外面看，觉得很森严，科研重地，闲人免进。建筑风格颇有藏族文化特色，里面也蛮有意思的。藏族是我国比较神秘的一个民族，藏学研究所在北京三环边上的市中心区域，位置极其的好，周围商圈很多，房价也不低，属于国家级事业科研单位！