是一所类似于在居民区的寺庙，我当时去的时候只有侧殿是打开了，然后正殿应该是到了已经的时间就会关闭就在包括街道八廓街商场的路中间的，刚好经过还是可以去看一下的

拉萨有2座木如寺：木如宁巴（旧木如寺）位于大昭寺东北部，吐蕃时期属于宁玛派；新木如寺始建于第13世拉萨活佛时期，位于大昭寺正东，现是西藏佛协印经院的印经场所。大昭寺以东原有的木如寺称为木如宁巴（旧木如寺），是为了对应新建的木如寺。一般人都会把2座木如寺混淆，听旧木如寺的老僧人讲，2座寺院原本是一家，在朗达玛灭佛时期一分为二。绘制于1905年，从西南远望拉萨的中心区。‍‍‍木如寺，藏文rmerudgon，又称木鹿寺、新木如寺，位于今拉萨北京中路11号。

木如寺有上、下两座密院，木如寺往布达拉宫方向50米就是下密院，也叫木鹿寺、麦如寺、木如宁巴'意思是古老的寺院，吐蕃时期著名的"三大法王"之一的赤热巴巾赞普大力倡导发展佛教'他于公元817年在大昭寺周围建立了六座小经堂，其中东5两座就是今天的木如寺上下密院。木如寺内保存有自五世达赖喇嘛以来刊刻的藏文版大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》的木刻雕版约数万块，此外，还保存了十三世达赖喇嘛时期，由藏传佛教著名高憎喜绕嘉措大师亲自负责刊印的藏经《甘珠尔》木刻雕版，传说，在藏王朗达玛灭佛之初，有位印度高僧班智达曾在木如寺闭关潜修财神法，但是修行数月，却无应验。于是，恼怒的班智达以禅枕敲击财神像腹部，就在此时，财神的腹中流出金子。因此，班智达恭敌地在此重塑喀萨巴哩财神像。据说，就是因为这个原因，大肆灭佛的藏王朗达玛当时封闭了桑耶寺等其他寺院'而惟独没有封闭木如寺。

非常非常的安静，就在北京东路上还有大隐隐于市的感觉，如果不仔细看的话，根本就不会发现这里还有一座朝拜的寺院的，并且寺庙里面很安静。来往的行人也都是比较安静的朝拜，给人一种静谧无言的魅力感觉。直接走进来朝拜就可以了。

很安静的寺院，游客几乎没有，院子里停着工作人员的车子，牦牛挂毯的样式非常新颖

以为是印经院的关系，里面经书超级多。

拉萨本地藏民经常转经祈福的地方！

初到这个寺院，我还以为到了停车场了，好多的车。我觉的就是一个普通的寺庙了吧，这西藏这样的庙应该很多，加上我不了解他的历史，所以就品味不了他的美。有时间点可以去打下卡。

院里有“印刷厂”，院外是纹身店，都是“墨”！都是“刺青”！都是“印”[吐][吐][吐]原大昭寺东侧的木如寺（木鹿寺）被称作“木如宁巴”（木如旧寺）。现木如寺是指北京中路的这座木如寺，也被称作木如新寺（新木鹿寺）。它是公元19世纪由乃琼巫师夏加央培主持修造的，是为十二世达赖时期的摄政王德珠·洛桑青饶活佛提供驻锡之所。寺院落成，德珠活佛已经圆寂，他的转世灵童，住进了这座规模宏大的寺院。解放后，木如寺一度成为西藏话剧团和豫剧团的驻地。1990年话剧团搬迁到拉萨西郊后，做了寺院的恢复工作，目前寺院得到了较好的维修。木如寺及周边居民均属木如居民委员会所辖。原先的木如寺大殿以及东面的各神殿已改作西藏佛教协会经营的印经院，不对外开放。西侧天井中的配殿才是木如新寺的现在的主殿，也是唯一的殿堂。殿中央悬挂着巨幅唐卡，殿内供奉着释迦牟尼佛、宗喀巴大师、阿底峡尊者，有根柱子上悬挂着古盔甲和剑等，这是以前信众供养给寺庙的。右侧墙上有一些漂亮的酥油花，这里常能看见僧人制作酥油花。在木如寺主体建筑后方，有一排属于寺院产权的商品房，其中一家店门口贴满了滑板、潮牌的贴纸，涂上绿漆的排水管道上画着笑脸涂鸦，没有招牌、没有广告。这家店与前面的寺庙、周边的街道民居似乎充满了差异，十足的local和跨界让人不禁让人好奇里面是什么——原是藏族纹身师特巴经营的“寺后刺青处”。朋克拉萨，就是这样～（第四张照片来自梅咏老师）

打车去布达拉宫的路上，车窗外一个人来人往的寺庙忽然吸引我的视线……木如寺。只是在人群中多看了你一眼，就再也忘不掉你容颜。歌词写的真不错，此时映照着我和木如寺。第二天就去了。木如寺标准称呼是木如寺印经院，是新木如寺，五世达赖建造，旧的在不远处，叫木如宁巴，公元820庙一位松赞大王建造。因为之前献过酥油了，这次就献青稞酒。16块钱一壶，进去印经院西侧的殿堂，在铜盆里，站着一个铜碗，青稞酒倒进去，又汩汩流出来，流到下面铜盆里，生动活跃。礼佛出来，看见几位师傅在修经板，阳光下席地而坐，对照以前正确版本的印刷纸，进行维修，挺神圣的一份工作，除了费眼睛，没啥坏处。都是功德。tips：不要门票，周围都是民居，生活气息浓郁。