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创建“吕祖阁”碑记，现镶嵌于阁的底层北墙内。其内容为：“予御风乘云，历览各区大地僧寺道观之间，建楼立阁者不可胜指，夫普提仙灵何借栖止於是，而必须烦财聚工坐土木与其上也。得毋主之者籍以身便耶。噫嘻！是说也，世岂无之？而就所论於清允道士也。清允年未及壮，即断尘缘，违父母、舍妻子而隐。初舍朝阳，后得白云而居，自以为缟衣黄冠，伏羲穴而老终身，倘徉焉足矣。若必后后焉，苦心竭思，竞日奔波，工作之为是与尘俗奚异哉？然则，清允何以有是乎，盖为吕祖故也。纯阳与清允夙植根缘，自清允归山后，降乩提度不惜金针者，於兹数十年矣。殷殷恳恳，若不忍释，而清允者奉事益虔，又以为崇之不尊，祀之不久不可以图报也，爰立阁焉。纯阳虽不借阁而尊，而清允尊之之意彰也。清允虽不能长留其身以事纯阳，其徒若孙之据阁而祀者亦自可久矣，是清允建阁之意也。然不有倡者谁开其始，不有辅者难见其终。是举也，倡者李氏如昆，盖一以报吕祖之德，一以成清允之志也。然而报德成志者，又不独李氏，则辅之者又端赖有众人焉。试看阁头起白云之烟雾，楼角敛凤岭之彩霞，驾鹤车而栖息者有焉，杖山头而仰止者有焉，妥灵壮观得与黄鹤岳阳相比迹者，谁谓非诸君子之所赐也哉。清允不忍没众人之力，予不忍负清允之请，因记。大清康熙三十年岁次辛未孟夏谷旦。”阁坐西朝东，依山而建，炮楼式，上下两层，南北各有配楼，与主楼形式相同。因就山势，主楼显示出高于配楼一层。现仅存主楼。

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