停车🅿️不方便，最近要停在殊像寺，走过来大概10分钟从心[爱心]而来，文殊菩萨给智慧，五爷庙给财福🧧，但行好事莫问前程，仁爱所有人，不害人，防小人，多喜笑，多善言，多积德，财源滚滚而来自然而然。南无阿弥陀佛，南我阿弥陀佛，南我阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。赐我更多智慧和财运，才思敏捷，所遇诸事迎刃而解，逢凶化吉。回向给我和我身边所有人。

桑桑带你探店今天要探的可不是一般的“店”，而是五台山大名鼎鼎的五爷庙！从视觉上看，五爷庙的建筑风格独特而庄重。四合院式的布局，古松掩映其间，给人一种宁静而神圣的感觉。走进庙内，五爷殿雕梁画栋，殿前的抱厦雕刻着精美的龙、凤等图案，栩栩如生。殿内五爷身披龙袍，金脸威严，双手持笏端坐中央，周围的壁画更是色彩鲜艳、笔触细腻，生动地描绘着龙王布雨等场景，让人仿佛穿越回了古代。还有那文殊殿和万佛阁，建筑构造精巧，万佛阁内一万尊泥塑贴金小佛像更是让人感叹工艺的精湛。听觉上，这里仿佛是一个充满灵性的乐章。踏入庙门，就能听到悠悠的佛乐声，让人的内心瞬间平静下来。香火燃烧时发出的细微“噼啪”声，仿佛是在诉说着人们的祈愿。还有那殿前风铃在微风中发出的清脆声响，如同天籁之音，回荡在耳边，仿佛是五爷在回应着人们的虔诚。偶尔还能听到僧人的诵经声，低沉而有力，让人感受到佛教文化的深厚底蕴。这里虽然没有传统意义上的服务人员，但寺庙的僧人都非常和善。他们会在合适的时候，轻声地为游客和信众解答一些关于寺庙的历史文化和朝拜的注意事项，态度亲切自然，让人感觉如沐春风。在一些特殊的节日和法会期间，僧人们也会有序地组织活动，引导信众进行朝拜等仪式，一切都显得那么有条不紊。从信仰和心灵的角度来说，五爷庙的“口味”绝对是独一无二的。它承载着人们对美好生活的向往和期盼，无论是求财、求事业、求学业还是求平安，大家都怀着一颗虔诚的心来到这里，向五爷许下心愿。这种心灵上的寄托和慰藉，是无法用言语来形容的。在这里，能感受到信仰的力量，它让人们在忙碌的生活中找到一片宁静的港湾，重拾对生活的信心和希望。五爷庙的环境更是充满了神圣和庄严的氛围。寺庙内香烟缭绕，弥漫着淡淡的檀香味，让人仿佛置身于一个超凡脱俗的世界。前来朝拜的人络绎不绝，有白发苍苍的老人，也有充满朝气的年轻人，大家都怀着敬畏之心，安静地进行着自己的朝拜仪式。这种氛围能够感染每一个人，让人们放下心中的浮躁和烦恼，沉浸在一种对美好未来的憧憬之中。五台山五爷庙无论是从建筑艺术、文化内涵，还是从信仰的力量和氛围来说，都有着独特的魅力。它是五台山的一颗璀璨明珠，吸引着无数人前来朝拜和参观。如果有机会来到五台山，一定不要错过五爷庙，来这里感受一下它的独特魅力，或许能给你带来意想不到的收获和感动。

说起五台山香火最盛的几座寺庙，一定少不了五爷庙，五爷庙的历史也只能推溯到明代万历年间，当时只有一座万佛阁，是塔院寺的属庙，清代时才增建了供奉五爷的龙王殿，并由青庙改成了一座独立的黄庙。万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。人们口中的五爷庙就是五龙王殿。据说在五爷庙许下的愿望，三年之内必将实现。人们都说清晨敬香最有灵气，所以“五爷庙”从凌晨12点到早上9点，庙里庙外人流涌动，从五湖四海前来叩拜祈福的场面很是壮观。不论说历史、说地位、还是说规模，五爷庙都是上不了台面的，但俗话说得好：“人不在老少，要有本事；山不在高低，要有景致；庙不在大小，要有灵气”，因为沾了五爷有求必应的光，这座小庙赢得了上至亿万富豪、下及平民百姓的虔诚膜38拜，已经成为清凉圣境人气最盛、香火最旺的一座寺院，成为了佛国五台名副其实的民间朝圣中心。📍进入山门眼前这座小巧精致、香烟缭绕的殿宇就是五爷庙的核心建筑——龙王殿。这座殿始建于清代，到了民国六年（公元1917年），传说五爷嫌它又小又旧，于是夜里托梦给塔院寺方丈，要求“重建殿宇，再镀金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。殿顶由原来级别较低的卷棚顶改成了高级别的歇山顶；又在殿前加盖了这座供各方信徒祭祀朝拜用的献亭；整座建筑，从柱础、雀替、栏额到斗拱、拱眼、栏板，都用龙、凤、狮子、麒麟、花卉、人物等各种图案进行了精彩的镂雕和精细的彩绘，改建后的龙王殿精巧富丽、别具一格。五爷是五台山特有的神灵，关于他的来历，有这么个传说：说是老早以前，五台山荒凉炎热。后来，文殊菩萨到东海龙宫借来了清凉石，整座山马上草长莺飞、清凉宜人。但事情并没有这样结束。东海龙王有五个儿子，其中老五性情暴躁，面貌乌黑，人称黑脸五爷。它们每天出去播风布雨，回来后又累又热，但只要往清凉石上一躺，马上浑身舒适、清爽无比。这天，五条小龙布雨回来，见没了歇龙石，经过打听知道是被文殊菩萨带到了五台山，便怒气冲冲来五台山讨要歇龙石。结果可想而知，它们哪里是文殊菩萨的对手，没几个回合便被菩萨用法力收伏，最后被分配到了五座台顶负责播风降雨的工作，其中五爷被分配到了北台顶。直到现在，北台顶上还有一座祭祀五爷的黑龙祠，祠旁波光粼粼的黑龙池就是它的家。从前，人们朝拜五爷都得上北台顶，北台顶千年积雪、万载凝冰、道路险峻、气候恶劣，朝拜十分不便。为了方便祭祀，到了清代，人们便在万佛阁的旁边修建了这座龙王殿，并把五爷请到了台怀镇，又经过民国的扩建形成了现在的格局。这座殿里面主供两尊五爷像，后面的一尊是1979年的木制像，前面一尊是1996年的铜铸像。五爷的两边，还有大爷、二爷、三爷、四爷、龙母和雨师。两侧的墙上则是反映五爷播风布雨的壁画，图上五爷、雷公、雨师、风婆、电母各司其职，电光闪闪、雷声滚滚、大雨如注，场面十分生动壮观。五爷头戴皇冠，身穿蟒袍，殿前还有半副銮驾，一副雍容华贵的皇家气派。据说，康熙皇帝有一年到五台山朝拜，走到台麓寺附近时突然狂风大作、天昏地暗，康熙和他的随从个个惊恐万状。就在这时，忽听前面有人喊到：“我主莫慌，卑职前来接驾”。康熙问：“你是何方使者”？方回答：“我是万佛阁龙王殿老五”。康熙连忙许诺：“你要是能带朕安全回到行宫，朕一定封你为公侯”。霎时，只见半空中一道亮光闪过，前面出现一条平坦大路，顺着这条路，康熙皇帝顺利回到了行宫。第二天，惊魂初定的康熙深感五爷救驾有功，于是赐皇冠，赠龙袍，封金脸，还御笔题写了“龙参”二字。龙王殿对面就是专门为五爷修建的戏台。戏台上的两幅对联非常耐人寻味：车骑凭步走，走遍了四海九州，不离咫尺；人物借身装，装出来千兵万将，就这几员。纵横八万里，是是非非重现；上下五千年，因因果果必应。佛教寺庙讲究清静庄严，要求远离尘世喧嚣、摒弃歌舞娱乐，因此很少搭建戏台这种娱乐设施。五爷庙则是一个例外。因为五爷和佛菩萨不一样，他是一个龙王，有七情六欲、食人间烟火，和我们一样也喜爱世俗的喜庆热闹。另外，也有人说五爷是文殊菩萨的化身，五台山有形形色色的文殊像，比如殊像寺的荞面头文殊、清凉桥的灯笼文殊、显通寺的千钵文殊、明月池的金刚文殊等等，而五爷则被称为“写戏文殊”。关于他的来历，寺院里的僧人是这样说的：说是某年六月份的一天，五爷庙的知客僧禀报住持：“师父，繁峙县一个戏班班主求见，说是要给咱们唱戏”。持说：“出家之人，不贪欢乐，哪有唱戏之事”。知客僧则说：“人家手里面有师父您签写的契约，总不能不认账吧”。住持心中纳闷，便请班主来到方丈室。住持说：“我从来没见过你，更没有和你签订什么契约，你找错门了吧”。班主说：“我也从来没有见过您，但门肯定没找错，不信您看契约”。说着，拿出契约交给住持，主持一看，契约上大红的印章的确是本寺的。无奈之下，住持把全寺僧人都集合在一起，问是谁写的契约，而众僧都把头摇得像拨浪鼓似的。就在班主自认倒霉准备打道回府的时候，一眼瞅见了龙王殿里五爷的塑像：“就是他，就是他和我签写的契约”！人们这才发现五爷的袖袍内也有一份和班主一模一样的契约。住持恍然大悟，哦！原来是五爷想看戏，私下和班主写了这么个契约，那还有什么可说的，马上在龙王殿对面搭建戏台，按契约唱戏吧。从此以后，五爷就被人们称为“写戏文殊”了。天南海北的信徒也渐渐知道了五爷有爱看戏这么个嗜好，于是每年六月份，五爷庙大开庙门，请名角、唱好戏，让五爷观赏，以求普济天下、风调雨顺。参观过龙王殿和戏台，回过头来参观这座万佛阁。这座坐东向西的阁楼是五爷庙历史最悠久、规模最宏伟的建筑，建于明万历四十四年，分上下两层，三檐歇山顶，是台怀镇寺庙群的标志性建筑之一。一层供奉的是五爷的顶头上司——骑着绿毛狻猊的文殊菩萨，周围的三面墙壁上是木制的方格，方格内满满摆放着三寸高的泥塑贴金小佛像。阁的二层悬挂一口铸造于明代万历年间、重达7000斤的铜钟，是五台山第二号大钟，周围塑有“十殿阎王朝地藏”，三面墙壁同样是木制的方格，方格内同样摆放着贴金小佛像，上下两层的小佛像加起来号称一万尊，万佛阁因此得名。万佛阁外还有三通珍贵的明代石碑，正面是各级政府禁止向僧人勒索天花（台蘑），提倡公平买卖的公文；背面是明代万历三十一年五台山寺庙的名录，分四大类，首先是十二大寺，有显通寺、圆照寺和万佛阁所在的塔院寺等；其次是五座台顶的寺院；然后是诸山中小寺，有殊像寺、清凉寺、金阁寺等等；最后是黛螺顶、狮子窝等诸山丛林静室，合计90座，是当时五台山寺庙发展情况的真实纪录。龙王殿的后面，还有一座2003年新建的文殊殿，殿内供着的文殊、观音、普贤三尊珍贵的脱纱像是从万佛阁移过去的。

五爷庙，五台山香火最盛，游客最多的景区。节假日初一，十五朝拜日，尽量不要去五爷庙。我们两人游览了菩萨顶沿山而下，来到五爷庙，立马被拥挤排队了人群惊到了。约十路纵队，排出一公里多，从东西两端向中间大门排队，估计有数千人。何时才能进入五爷庙，估计的两三小时才能进入，我们果断放弃了。如不是朝拜客，游览五爷庙，一定要错开初一，十五朝拜日。

**五爷庙简介****五爷庙**，又称**万佛阁**，位于中国山西省忻州市五台山风景区内，是五台山香火最旺盛的寺庙之一。该庙始建于明代万历年间（1573–1620年），清代多次重修，以供奉“五爷”（广济龙王文殊菩萨）而闻名，融合了佛教文化与民间信仰，成为五台山极具特色的宗教圣地。###**历史与信仰**-**五爷的传说**：五爷被尊为文殊菩萨的化身之一，相传为东海龙王的第五子（广济龙王），司职播雨济民、护佑众生。民间信仰中，五爷以“有求必应”著称，尤其庇佑求财、求事业、求健康者，吸引无数信徒前来祈福。-**庙会盛况**：每年农历五月十三（传为五爷诞辰）举办盛大庙会，期间香客云集，戏班连台献演，场面极为热闹。###**建筑特色**-**主殿**：五爷殿为寺庙核心，采用三檐歇山顶，覆以琉璃瓦，金碧辉煌，殿内供奉五爷金身像，气氛庄严。-**古戏台**：殿前戏台为清代遗存，专为五爷献戏而建，体现“人神共娱”的民俗传统。-**旗杆与山门**：庙前高耸铁制旗杆，雕刻精美；山门处牌楼巍峨，石狮守护，彰显古朴威严。###**文化意义**五爷庙体现了佛教与民间信仰的深度融合，既有正统佛教元素，又吸纳地方民俗，成为宗教文化与世俗愿望交汇的象征。其许愿灵验的传说和独特的还愿习俗（如捐匾、挂锦旗、请戏班）进一步丰富了其文化内涵，使之成为五台山乃至华北地区的重要文化地标。

香火经济学：五爷庙的世俗神性与信仰辩证法晨光尚未穿透台怀镇的山雾，五爷庙前的石板地已被磕长头的信众磨得发亮。这座全五台山香火最盛的庙宇，以出人意料的世俗姿态解构着佛教圣地的庄严想象——殿内既无深奥的佛经义理，也不见肃穆的菩萨金身，唯有那位被尊称为"五爷"的龙王，戴着戏班式的绒球官帽，享受着人间最炽热的香火供奉。五爷庙的空间叙事呈现出惊人的戏剧性。不足二百平米的院落里，明代万佛阁的古老梁柱与LED电子功德榜共享同一片空气，乾隆御赐的"龙参"匾额下方，扫码支付的提示音此起彼伏。最震撼的是香炉区：三米高的火焰终年不熄，成捆的万元高香在火中化为灰烬，戴防毒面具的工作人员不断用铁锹清理香灰，其劳作场景堪比小型冶金现场。这种带着魔幻现实主义色彩的祭祀景观，将中国民间信仰的实用主义哲学演绎得淋漓尽致。在五爷庙，许愿与还愿构成一套完整的信仰经济学循环。殿前悬挂的层层锦旗，记录着信徒们与神明的契约关系——"有求必应"的承诺与"心想事成"的回报，通过香火货币完成了神圣交易。有趣的是，这种看似功利的互动中却包含着深刻的平等精神：无论是西装革履的企业家，还是衣衫褴褛的老农，在五爷面前都保持着同样的跪拜姿势，他们的祈愿声在香烟中混合升腾，难分彼此。当午后阳光斜照在戏台上时，五爷庙展露出它最本质的世俗神性。晋剧演员们为龙王表演着《打金枝》，台下的商贩叫卖着"开光"矿泉水，导游的喇叭里循环播放着"五爷最爱看戏"的标准化解说。这种混杂着戏曲审美、商业逻辑与宗教仪式的奇异场景，恰是中国民间信仰生命力的最佳证明——它从不追求纯粹的超越性，而是在人间烟火的滋养中，生长出顽强的生存智慧。夜幕降临时，最后一批香客仍执着地向香炉投掷元宝形黄纸，飞舞的火星照亮他们虔诚的面庞，那一刻，功利与神圣的界限忽然变得模糊起来。

这条舞台射蛋糕有多少啊？大家有时间就大舅几个表姐这些太多都记不进去，不看啊，小区看看啊，去吃太排队，大约就是3小时左右，大家有这宝贵意见用相机早上他早早的排队，节假日5:30就开门这样子找这点过来，然后不是太热的时候一下太热了，记得来心情心情好很多，空气历史大家一次终身难忘不会扯淡，是一个忠涛为兄弟

五爷庙那么可谓是有求必应来这里的人特别特别的多，根本就是无法排上队，早上一早我们从5:00就开始坐上大巴车，从民宿里直奔这些舞台山，因为提前一天要进行二次登山登记，所以说第二次进来的时候还是比较顺利的，很快就来了，但是当我们见到里面以后发现虽然天刚蒙蒙亮，但是里面的人已经超级超级多，根本络绎不绝没有立足之地人太多了……

五龙王殿在大白塔南端东侧，背靠北台顶，坐北朝南，基本呈正方形，占地面积为2040平方米，主要建筑有文殊殿、五龙王殿和古戏台。占地面积为20000多平方米。创建于清代，民国6年（1917年）重建，殿建3间，面宽17.2米，进深11.5米，单檐歇山顶，四出廊，殿前建有抱厦，雕梁画栋。殿内正中供五龙王，人们习惯称为五爷，万佛阁也因此有了另一个称谓“五爷庙”。五爷身后依次供奉着龙爷、龙母，还有大龙王、二龙王、三龙王、四龙王各位兄长。殿前过厅两旁，置放着半副銮驾。

五龙王殿与文殊殿是五爷庙的主要建筑，共有殿堂6间、崇楼3间、僧舍20间、戏台1座、佛塔2座、明碑3通。五爷在民间信仰中占据着举足轻重的地位，被广大信众尊为文殊菩萨的化身和五台山的护法神。同时，五爷也被誉为财神，能够护佑人们敬财、求财、招财和护财。[调皮]