[过程]游玩建议：我是在杏花节的时候去的，把车停到了大路上，步行前去的，距离不是很远。[樱花]赏花实况：感觉三月份赏花最合时宜。杏花什么的都开了，争相斗艳，非常漂亮。[圆图钉]交通停车：开车上去我个人感觉不怎么好开，路有点窄。

济宁·嘉祥·武氏祠武氏祠景区在嘉祥县的济宁曲阜机场南侧，老命名怪了^_^OTA上买的特价票，赶在闭馆前溜了进去。除了我馆内还有一对父女在参观，一旁的工作人员为他们解说。解说小哥普通话标准、说话底气十足，有点儿播音员的范儿，最难能可贵的是，他还有点儿北京人的贫劲儿^_^我一边看着石刻一遍听着小哥的解说，印象最深的是“泗河捞鼎”和“荆轲刺秦王”的故事，感兴趣的同志可以亲自去现场翻小哥的牌子^_^除此之外，石刻上各路神仙的形象都十分的古朴，除了伏羲女娲这些上古大神外，最多的就是反应自然的雷、风、海神……武氏祠为汉代祠堂和墓地，始建于东汉桓、灵时期，全石结构，石刻画像，内容丰富，雕制精巧，取材广泛，从各个不同的角度反映了东汉时期的社会状况，风土人情，典章制度，宗教信仰等。武氏祠汉画像石是中国最大、保存最完整的汉碑、汉画像石群。现存石阙、石狮各一对，石碑两块，祠堂石刻构件四组40余件。

天人三界，宇宙家园武氏墓群石刻，位于山东省济宁市嘉祥县南十五里，第一批全国重点文物保护单位，山东省与其同批的文保都是孔庙、孔林之类的重量级单位，足见其可贵。武氏墓群石刻的历史价值和艺术价值虽可谓笑傲群雄，然而其影响力和知名度却远没有三孔之大。究其原因，太过学术。早在宋代，欧阳修的《集古录》中就有武氏碑的记载，武梁祠的画像则最早见于赵明诚的《金石录》。然而由于洪水频发，武氏祠终被湮没于涛涛泥沙之中，直到乾隆五十一年才被金石学家黄易重新发掘出来。武氏墓群石刻是豪强地主武氏家族墓地上的一组石刻建筑群体，武梁祠为其中一组。原本由南到北应依次是石狮、阙、神道、石碑、祠堂和墓地。保留至今的主要是石祠堂。现仅存石阙，石狮各一对，汉碑两块，46方画像石刻。东汉武氏家族并未见于史料记载，原因为武氏一族虽世代为官，但是官职并不显赫，仅仅为地方官吏。根据其中碑中明确记载出仕为官者：武梁官从事，武开明官吴郡府丞，武斑官敦煌长史，武荣官执金吾丞。即便在中央来看，这些官爵不足为奇，然而在地方上看，武家却是显赫一方的官僚地主。因此，武家才有势力修建这样华丽的石刻建筑。武氏墓群石刻的精华部分在于武氏阙和武梁祠画像。武氏阙建于东汉桓帝建和元年(公元147年)，为子母双阙，其上多为画像和装饰纹样。画像内容为人物楼阁，车骑出行，历史故事、祥瑞神兽等。武梁祠则分为三个大部分：屋顶、山墙和墙壁，分别表现了东汉人心目中宇宙的三个部分：天界、仙界、人间。天界主要是祥瑞图案，汉人心目中天界是通过各种祥瑞和凶瑞来警示世人行为的。武梁祠是唯一刻有大面积祥瑞图案的祠堂。仙界主要是西王母和东王公，周围包括捣药的玉兔、九尾狐、三足乌、蟾蜍等侍从。人间分为四层，分别是帝王、烈女孝子、贤臣及刺客。如“泗水捞鼎”、“周公辅成王”、“孔子见老子”、“荆轲刺秦”等等左传、史记、列女传故事。《武梁祠——中国古代画像艺术的思想性》一书作者巫鸿将武梁祠誉为“宇宙之图像”，其由下至上的“现实世界”、“神仙世界”、“上天祥瑞”组成了一个完整的宇宙图像。“后世凯式，以正抚纲”，武梁祠画像不仅仅是汉代人天、仙人三界精神世界和思想信仰的表现，也是对后世子孙的道德教化场所，透过一幅幅清晰无余的画像，武氏的继承者们不仅能了解先辈希望羽化成仙的精神追求，也能够准确把握先辈们订立的道德标准。将繁琐如斯的画像一幅幅刻在祠堂着实费力，然而如果这能够成为武氏永远兴旺不衰的精神图腾，那么费再多的心力也是值得的。在将近两千年的岁月里，多少煊赫一时的帝王将相都没有留下一丝一毫痕迹，而名不见经传的武氏家族却将曾经在这片土地上生活的痕迹、内心的理想完整保存了下来，这是何其珍贵。目睹这一幅幅石刻画像，我们仿佛在天、仙、人三界不停地穿梭变化，仿佛是与不同时代的人的时空对话。一时间，沉重的丧乐、子孙的哀鸣、棰拓的声响、泥沙的冲击、学者的争论都透过冰冷的石刻，让我们驻足倾听。