青莲寺下寺弥勒殿里，供奉的6尊泥塑，是目前唐代三组寺庙泥彩塑之一。🔹主尊垂腿坐于佛台上，右手微举作说法印，双足踏两朵莲花，是隋唐时期弥勒像的常见形态。🔹迦叶、阿难二弟子分立两侧，或侧耳聆听，或低头沉思。🔹佛坛前半部左右两侧为文殊与普贤二菩萨坐像，坐骑青狮、白象以萌宠形象缩在菩萨的莲座之下，从手势判断二者原本均握有法器，现已不存。🔹弥勒佛前有一尊身量较小的半蹲半跪的供养菩萨，双手作供养状，从其位置看应原有2尊。🔷彩塑保存了唐代造像庄严宏大的气度，从一佛、二弟子、二菩萨二供养菩萨的形制规范，与敦煌同时代的唐塑形制完全相同。🔷尽管现存彩塑曾经修复，从其塑像的线条与造型上看仍不失唐貌。弥勒主像身披的通肩袈裟，勾勒出流畅线条，身体在袈裟下若隐若现，不仅展现出袈裟轻柔的质地，还有种自然的律动感。🔷彩塑设色趋朴素，较唐代更为淡雅，金色使用减少，可能与地方寺院财力受限或审美变迁有关。⚯⚬⚯⚬⚯⚬⚯⚬⚯⚬⚯⚬🤔仔细想想这组塑像其实有点矛盾：1️⃣佛像垂腿而坐，分明是典型的弥勒佛在宋以前的坐姿2️⃣佛像两侧分立弟子应是释迦牟尼的直传弟子3️⃣文殊与普贤通常作为释迦牟尼佛或毗卢遮那佛的胁侍菩萨（华严三圣），却鲜见弥勒佛❓那么问题来了——为什么主尊不是释迦牟尼而是弥勒？❗问了AI，挑出几点认为合理的解释：🔸弥勒佛具有核心地位：作为“未来佛”，弥勒代表未来的圆满救赎，文殊（智慧）与普贤（行愿）则象征当下修行所需的根本条件——以智慧觉悟真理，以行愿实践佛法，二者结合方能证得未来佛果。🔸可能反映《华严经的》中“一佛二菩萨”的扩展#山西对弥勒救度与现世修行的双重重视。