雲貴地區的「土司」多由本地少數民族頭人擔任，元明清幾朝這些人得到中央任命，現代人比較熟悉的比如文官裏的「土知府」、「土知州」和武官裏的「宣府使」、「宣慰使」，中央默許其世襲罔替。元之前地方上的土司更是「占山為王」，中原政權受製於管轄能力的局限，央地之間只是名義上的從屬，實際上各過各的。這種普遍規律中有個很特別的個例，那就是古播州的楊氏家族，本來就是山西去的漢民，一個家族統治了富庶的播州（今遵義）十三代。楊氏先祖楊端在安史之亂後唐王朝的虛弱之際，應征領兵擊敗反叛的南詔，經過一番運作，楊端奪回的「失地」成了他家的「封地」。自那時起到萬歷三大征裏的「播州之役」，楊家末代土司楊應龍被滅在了海龍屯據點，這期間的七百余年播州都是楊家的天下。楊應龍之所以被滅，大抵是因為「作」的太過厲害。個人殘暴不說，明著起兵犯上，有悖於其安居一隅的角色，也違背了不與中央對抗的家族祖訓。「亡」的事情搞清楚了，再看看「興」的巔峰，也就是源自我們今天所探訪古墓的主人楊粲，他於南宋宋寧宗嘉泰初年襲職，他在位時創造的播州盛世被史家稱為「（播州）至粲始大」。楊粲不僅在地方治理上頗有建樹，還在靖康之恥後沒有趁人之危，反倒是出錢出力幫中央解憂平叛。作為交換，中央對楊家的支持力度到了空前的程度，他的努力付出為其家族和子民創造了很好的外部環境。「遵義」地名最早出現在播州地區是在楊端沒來之前的唐貞觀，取自《尚書洪範》的「無偏無陂，遵王之義」，意為不偏不倚地遵循王者之正義。可以看到楊粲的做法恰恰遵循了這一點理念，我想這亦是他家祖訓的淵源。楊粲病逝後葬在如今遵義市紅花崗區皇墳嘴，即眼前的國二「楊粲墓」。其夫婦一左一右兩墓室合葬，墓室為石砌平頂雙室，石間密合無縫，中間有石梯石門相接。兩墓室內龍床龍椅、文官武士（图七、图九）、人物花卉等雕工精湛，惟妙惟肖。棺床由四邊圓雕石龍承托，四角是龍頭，棺床左右兩側為交股的龍身及龍尾（图八）。墓室正中男女主人像端坐（图三、图五），上部雕兩層壁檐，石刻仿木構宮殿建築，鴟吻吞脊，翼角飛翹，與宋《營造法式》相吻合（微博图十三）。從2020年出版的《牧司一方：播州楊氏土司墓葬管窺》一書中得知，男室龕內為「童子啟門」雕刻，女室為「童女啟門」雕刻，兩室過道中東璧刻有「進責人」像兩尊，卷發、赤膊、跣足，雙手供托圓盤過頭，盤內放置珊瑚、犀角等進貢之物。進貢人的浮雕圖案在墓室中十分少見，有學者考證，這是當時播州農奴的寫實形象，皇宮裏被壓在宮殿大柱下的「負重人」雕像裝束與楊粲墓「進貢人」形象完全相同，楊粲墓進貢人石刻，是土皇帝家奴隸的真實寫照。之所以是從書中得知是因為現在龕中已經無從進入，仕女啟門（图五）多多少少還能斜著看個大概，墓室過道是根本看不到的。有人在2021年探訪時尚能進入墓室，估計以後不會再有這樣的機會，所以說真得趕緊「佳時揚帆」。

杨粲墓是南宋安抚使杨粲夫妇合葬的大型石室墓穴。左为杨粲的男墓，右侧为女性墓葬。整体规模非常大，一直都想去，真正到现场才感受到他的壮观🥹🥹🥹。杨粲墓石刻艺术明显继承了北宋艺术史传统，遵循了其写实主义的风格，并在此基础上进行了发展延伸[强][强][强]。杨粲墓石刻艺术很好地展示了南宋时期播州地区社会文化特色，故有“西南古代石刻艺术宝库”的美称🥰🥰🥰。

看了海龙屯，决定再来寻访杨粲墓虽然时代不同，但是也想通过这个家族的墓穴规制，来了解这个家族的强大和绵长路有点难走…自驾的朋友建议看到一个稍微宽一些的，有个景区介绍的稍宽的平台，就停车，往前走一点有座古桥，过桥，再往左侧向上一段上坡的小路就到了。有几个师傅在修路，估计近期路会修好墓室外有一些文物修复和陈列，主要是碑文，雕梁和各种雕刻。元代的石刻墓穴地契安静的躺在石质的玄武雕像之中，显示了墓主人对这片地下世界的所有权。墓室内，管理人员禁止拍照，虽然他们并没有跟着，但建议还是尊重景区的管理要求，不要胡乱拍摄。墓室内有190副石刻，28尊人物造像，造像保护完整，具有五代和北宋的写实主义风格。这个墓穴是1953年贵州省博在一轮田野考古中发现，是国家第二批保护文物古迹名目，非常值得一看。这里很多文物至少还是真实的古物，不是遵义市博物馆里那些没有价值的复制品，与其去遵义市博浪费时间，还不如走远一点，去看看杨粲墓…目前还是免费景点哦