听说有古代个“善国”，很好奇，去探访一下，在遗址纪念馆中看到了下列内容：原来是战国时代的滕文公，听从孟子之言行仁政，做了很多“犹可以为善国”的事情，所以称“善国”。孟子“性善论”，是与滕文公见面时提出来的。朱熹在《四书章句集注》中说：“孟子之言性善，始见于此。”张岱在《四书遇》中说：“一部《孟子》，无一句不是道性善。”滕国那时仅是个小国。“今滕，….将五十里也”。在弱肉强食的战乱纷争时代，滕文公因国小势弱，时时存有滕国将被大国兼并吞灭的忧患。看来，行善是不得已而为之啊，自知无力与大国抗衡，滕文公有忧虑大国入侵的心理和国小难以自强的悲观情绪，所以，“犹可以为善国”一句话，让滕文公豁然开朗，有了自信和目标。我小国不能与大国争霸，就奉行王政，就实行仁政，国小又怎么样，不是照样能有一番大的作为吗？于是就实行各方面的善策善政。滕文公的“善国”方略实施起来了，以善壮大，因善强胜。孟子也在滕国留下了治国“民事不可缓也”，“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”等至理名言，“犹可以为善国,”这固然与孟子推行的性善学说分不开，而为善之道，是克己复礼、近悦远来。这个“善”是不是做老实人，规矩人，还是说老实话，办实在事。看来好像是，深是一下，又不是。真还不是那么简单。朱子论：这么小的滕国能够做到“善国”，为天下行仁政作出榜样，这就很了不起。原来这个“善”是为天下行仁政，也就是为人民服务啊。　　　滕人为纪念孟子、滕文公的善行美德，曾在滕县城东关南首建有文公祠、上宫馆、善国门，现已不复存在，当年滕文公礼遇孟子的滕国故城遗址尚存。善国之“善”，向善、扬善，知善、行善，勿以善小而不为，善莫大焉！人所共仰，我辈共勉。可是滕王为天下行仁政，行善，立国治国应当几百年而不倒，可是，滕国最终十几年后还是被灭国了，看来，仅能向善、扬善，知善、行善还是不行，还要有别的东西才行，否则国家还是会被人欺负，被人不当回事，最终，被消灭，好像人也是这样。但愿我对“善”的理解是不准确的。