位于陶然亭慈悲庵内，观音殿对面，现为图片文字等资料展览介绍为主

坐落在陶然亭公园慈悲庵内的准提宝殿，坐南朝北，与观音殿相对。“准提”是梵语的音译，意思是清净。准提殿原来供奉准提等3位菩萨。殿额为：“准提宝殿”。殿联是：“法雨慈云众生受福；金轮宝盖两戒长明”。现为陶然亭公园碑刻陈列室。

B站笑圣逐风探慈悲庵🌱历史:始建于元朝，市文保。🔍探索:一般来说，公园里能有古迹算是不错的了，而陶然亭公园里不算其他古迹，市文保就有三个，而且其中两处也是紧密联系在一起的，我们先探慈悲庵。这座古刹建在一高台上，也由于这个地形原因，并不是我们通常看的寺庙宫观那样从头到尾一路三路的，山门朝东，最后还要往北往东往回走，也正好走一圈出山门，进门口登记后看到墙边有北京革命活动旧址介绍牌，得知现庵里为先驱者的奋斗-慈悲庵党的早期革命活动专题展，同一套的牌第一次见是在第27期的国立蒙藏学校旧址处，全31处，公园里的两个文保单位就是其中两处。拾级而上，看到了一棵国槐，革命先辈曾在此拍照，树并没有古树牌，粗度和老树比也没有变化，所以应该是后种的，但形态相似，到了山门，我发现外面南边还有一间屋，和庵东墙中间有个宝瓶门，原为铁艺门。进来之后有个小一字影壁，左手可以来到庵外，右手可以直接去最后进，还是按照展览顺序走，影壁的西边有一金代经幢，经过毁坏重新装过，我发现一个问题，幢身的四面刻有小佛像，为五方佛中的东南西北佛，分别结相应手印，举其中一例，现在西方的是唯一头部残损的佛像，右手结与愿印，为宝生佛，而宝生佛应主南方，现在却在西方，如果现在逆时针旋转90度就正好对上了，虽然这里早已不是宗教活动场所，但是我想本着严谨求真的态度，应该正视这一问题，尊重习惯，接着就是第一进一南一北两配殿，南为准提宝殿即第一展厅介绍驱张运动，原供奉准提菩萨，边上有一石碑刻陶然亭三字，看后面碑首的云纹，这显然是碑阳被刮平后写的，北为观音殿，内供三大士，当然为后还原，这个殿的墀头套头挺有趣，虎头突出，而在侧的博风砖最外一块也就是博缝头雕龙行云。接着来到第二进，大敞轩就是陶然亭本亭，这原为正殿后改，各种题匾和嵌墙字画，可见文人多喜爱这里，有感而发，这进的南配殿为第二展厅介绍五团体会议，正殿北耳殿为第三展厅介绍高君宇烈士，这就是下一期要探的高君宇烈士墓的相关内容，北配殿为第四展厅五团体会议旧址，完全还原，最西边的一幅画引起了我的注意，这是清朝指画画家傅雯的《刘海戏金蟾》图，为道家典故刘海成仙的故事，此时看着窗外色彩斑斓的秋叶，颇有感慨。接着就是展览的最后尾厅，展示了曾经在此活动的红色先辈们，继续往东，可以说为第三进文昌阁，阁前有一辽代经幢，阁一层为文昌帝君像和八字魁星像，二层不得上，我后来又走到庵外转了一圈，在文昌阁北面门前左有一石香炉座，右有一石柱，柱身图案和颐和园石柱一致。🏷️知识:｢经幢｣中国佛教石刻的一种，创始于唐朝，凿石为柱，上覆以盖，下附台座，刻佛名、佛像或经咒于上，为圆形、六角形或八角形，其制式由印度的幢形变化而来，多置于塔内或佛像前，用以制伏群魔或宣导众生。🎖️总结:Vol.35-2023.11.17元朝古刹中的红色印记。可以说慈悲庵是因为红色的种子而又开始焕发生机的，也正因为那时候偏僻隐蔽，才可能成为秘密活动地点，现在的陶然亭公园景色宜人，比过去还要美，各种匾和楹联还有古迹，同时也做为北京市第一批不可移动革命文物，继续激励和教育着后人，下期见！谢谢！：）