袁家界可以说是张家界森林公园的核心景区。其石英砂岩峰林地貌被列入全球地质遗迹。迷魂台‌位于袁家界景区最高处，是俯瞰错落如迷宫般峰林的最佳观景点。乾坤柱上宽下窄，高耸入云，是电影《阿凡达》取景地。天下第一桥‌是天然风化而成的石桥，横跨两峰之间，估计和天门洞成因类似。出百龙电梯就是一个观景台，入目峰林如画，云雾缭绕。有商家吆喝照相，两名壮汉围占最佳位置，游客入内需有偿拍照，赚钱可以理解，也应取之有道。

公司旅游四天三晚第三天行程，百龙天梯坐完以后跟着导游进入袁家界风景区。袁家界风景区，最有名的是乾坤柱也就是电影阿凡达悬浮山的取景处。看着景点地图路线：迷魂台~乾坤柱~连心桥~长寿潭~神龟问天~锁山~猿人望月~三观台~天下第一桥停车场。对我来说印象最深的是，乾坤柱、连心桥。连心桥特别之处在于两座山峰手牵手形成的桥梁，很多人去许愿。小贴士：许愿，当年应验愿望成真必须去许愿处还愿。

视频拍摄于袁家界的百龙天梯同时也是阿凡达取景地：乾坤柱（哈利路亚山）迷魂台也了解到湘西赶尸历史文化湖南湘西的“赶尸”是中国西南地区极具神秘色彩的民间习俗，属于湘西巫傩文化的一部分，主要流传于明清至民国时期。尽管其真实性在历史上存在争议，但这一传说深深根植于湘西的民俗文化中，成为文学、影视作品的重要灵感来源。历史背景与起源1.地理与社会因素湘西地处武陵山区，山高林密、交通闭塞。明清时期，大量湘西人外出谋生（如采矿、经商），若客死他乡，需将遗体运回故土安葬。因山路崎岖、车马难行，催生了“赶尸”这一特殊行业，以满足“落叶归根”的传统丧葬观念。2.巫傩文化的影响湘西是苗族、土家族聚居地，巫傩信仰盛行，民间认为通过咒语、符箓等法术可操控亡魂。赶尸被视作“巫术”与“道术”的结合，赶尸人（又称“老司”）需掌握特定仪式和禁忌。3.文献记载与传说赶尸缺乏正史记载，多见于地方志和民间口述。清代《辰州府志》《沅陵县志》提及湘西存在“移柩”习俗；民国学者沈从文在《湘西》中写道：“经过辰州（今沅陵），或许有机会见识赶尸的奇观。”赶尸的“操作方法”尽管传说充满神秘色彩，现代学者推测其可能基于以下现实手段：1.尸体搬运技术“分尸运输”假说：将尸体分解，由赶尸人背负重要部位（如头颅、四肢），外层罩宽大衣物，夜间行走时看似“跳跃前进”。“竹竿抬尸”假说：用两根竹竿固定尸体腋下，前后两人抬运，远看如尸体直立行走。2.心理震慑与禁忌赶尸人昼伏夜出，摇铃、撒纸钱警示路人回避，避免他人靠近观察细节。强调“三赶三不赶”：可赶战死、意外身亡者，不赶病逝、自杀或肢体残缺者（实际可能因尸体保存难度而定）。文化意义与争议1.生死观与宗族纽带赶尸体现了湘西人对亡灵的敬畏与对“归葬”的执念，强化了宗族伦理和乡土认同。2.神秘化与误读外界对湘西的闭塞和少数民族文化的陌生，将赶尸渲染为超自然现象。近代文学（如《子不语》）和港台僵尸电影进一步放大了其奇幻色彩。3.科学解释与衰落随着现代交通发展（如汽车、铁路）和殡葬改革，赶尸需求消失。20世纪50年代后，湘西政府禁止此类活动，如今仅作为民俗传说存在。现代影响旅游与民俗展示：湘西凤凰、吉首等地将赶尸作为文化旅游元素，通过剧场表演或博物馆展览重现。影视与文学：如林正英的僵尸片、《盗墓笔记》等作品均受此启发，但已脱离原始民俗，演变为娱乐化的文化符号。湘西赶尸是特定历史环境下诞生的民俗现象，融合了实用需求、巫傩信仰与人文关怀。尽管其真实操作方式可能远不如传说玄奇，但它作为湘西文化的神秘印记，至今仍激发着人们对这片土地的好奇与想象。

天气好的时候去张家界爬山真的非常舒服,一路走走停停,欣赏沿途的风景虽然有点累,爬到山顶风景美得疲惫一扫而空